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原创历史上都是怎么称呼亡国之君的,有什么样的规律呢

原标题:历史上都是怎么称呼亡国之君的,有什么样的规律呢

吾国历史上有很众朝代,这些朝代存在时间长短纷歧,但既然有开国之君,就有亡国之君,那么历朝历代亡国之君的称号都是什么呢?这些称号又有什么样的规律呢?

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倘若从夏朝最先算首,到清朝终结,除往一些割据称王的小地方政权和农民首义,正宗王朝共有35个,别离是夏、商、西周、东周、秦、西汉、东汉、三国魏蜀吴、西晋、东晋、南北朝(南朝的宋、齐、梁、陈,北朝的北魏、东魏、西魏、北齐、北周)隋、唐、五代(后梁、后唐、后晋、后汉、后周)、辽、北宋、南宋、金、元、明、清。

吾们一首来望望这些朝代的亡国之君的称号都是什么,又表现出怎样的规律。(由于片面亡国之君有争议,这边采取行家普及认可的君主)

上图_ 宋钦宗赵桓(1100年―1156年)

一、有清晰庙号的亡国之君

大无数的亡国之君是很稀奇庙号的,由于既然亡国了,新朝为了标榜公理、正宗,不会给前朝的亡国之君上庙号,以是有庙号的仅有4人,别离是宋钦宗赵桓、金悲宗完颜守绪、元惠宗妥欢帖木儿、明思宗朱由检。这些君主的庙号都不是新的“敌对”王朝所上,而是继统的内部集团追添的。(以是谁是末了的亡国之君也就有了争议)

其中赵桓的庙号钦宗是他的弟弟、南宋的竖立者赵构所上,完颜守绪的庙号悲宗是由他的继任者完颜承麟所上(完颜承麟联相符天也物化于乱军中)。妥欢帖木儿的庙号惠宗是他的儿子喜欢猷识理应腊所上(谥号顺帝则是朱元璋所上),朱由检的庙号思宗是南明朱由崧所上,后来改为毅宗,唐王朱聿键则上庙号威宗,清朝总揽者在1659年上庙号怀宗,后来又作废。

上图_ 桀(?―公元前1600年),姒姓,夏后氏,名癸,别名履癸,谥号桀,史称夏桀

二、异国庙号,但有谥号的亡国之君

这一类是亡国之君中最众的,也是主流。

有夏桀、商纣(关于“纣”是不是谥号有争议)、周幽王姬宫湦、周赧王姬延、汉平帝刘衎、汉献帝刘协、魏元帝曹奂、晋愍帝司马邺、晋恭帝司马德文、宋顺帝刘准、齐和帝萧宝融、梁敬帝萧方智、北魏孝武帝元修、西魏孝静帝元善见、北周静帝宇文衍、隋恭帝杨侑、唐悲帝李柷、后汉隐帝刘承佑、后周恭帝郭宗训(柴宗训)、南宋恭帝赵显19位。

这些基本上都是取代旧朝的新王朝所上。其中谥号为“恭”的最众,有3个,恭有恭顺的有趣,新朝给前任亡国的君主取这个谥号,能够说其意不言自明。

上图_ 陈后主陈叔宝(553年-604年)

三、既无庙号也无谥号的亡国之君

这一类也挺众的,又能够分为几类

这类有5个,第一个被称作后主的是蜀汉的刘禅,其余的有北齐后主高纬(北齐名义上的亡国之君是小主高恒)、陈后主陈叔宝、前蜀后主王衍、南唐后主李煜。

有些亡国君主既异国谥号也异国庙号,也没法用其他名号来称呼的,于是后世就用他生前所拥有过的爵位名称来称呼。例如乌程侯孙皓(孙皓在当皇帝前被封为乌程侯)、齐王元廓(又叫拓跋廓)(元廓当皇帝前被封为齐王)。

上图_ 后唐末帝(李从珂,885年2月11日-937年1月11日),本姓王,字从珂

“末帝”就是“末代皇帝”,这个词倒是专门停当,有这个称号的有后梁末帝朱瑱、后唐末帝李从珂

这一类的有秦二世胡亥、后晋少帝石重贵(又称出帝)、帝昺赵昺、清宣统帝溥仪。

秦朝异国谥号,秦首皇嬴政认为子议父、臣议君不妥,就把谥号制度给作废了,本身称“首皇帝”,子女则称二世三世乃至万世,以是胡亥即位后就称秦二世。

上图_ 秦二世(前230年-前207年),嬴姓,名胡亥

后晋的亡国之君石重贵是高祖石敬瑭的侄子,即位后对契丹称孙不称臣,效果被契丹皇帝耶律德光给灭了,石重贵也就成了遵命契丹的亡国之君。后来被契丹迁到建州,末了物化在了那里,门票契丹追封为晋王,异国谥号。《旧五代史》称呼石重贵为“少帝”,刘知几《史通》记载:“天子见黜者,汉魏已后,谓之少帝。”欧阳修的《新五代史》则称“出帝”,由于石重贵脱离皇帝宝座,迁出东京,被迁到边远之地。

上图_ 赵昺(1272年-1279年),南宋第九位皇帝

帝昺就是赵昺,由于南宋的死灭时间有争议,以是亡国君主也纷歧样。元朝修的《宋史》是把恭帝赵显行为亡国君主的,赵昺和赵昰是行为“二王”附在本纪第四十七“灜国公”内里。

但是现在清淡也把赵昰和赵昺算做南宋皇帝,以是赵昺就成了亡国君主,1279年陆秀夫抱着赵昺在崖山跳海而亡,南宋彻底覆亡。后世又把赵昺称为宋末帝、宋少帝、宋小主。

溥仪是吾国历史上末了一位皇帝,是真实的“末代皇帝”。由于他逊位清朝死灭后,封建帝制也寿终正寝了,中华民国成立。人们清淡按照他的年号宣统称宣统帝,也有称废帝、逊帝的。1967年台湾的喜欢新觉罗后裔给溥仪上庙号“宪宗”和谥号“配天同运法古绍统粹文敬孚宽睿正穆体仁立孝襄皇帝”,但这是家族内定的,异国获得国民的认可。因此溥仪厉肃来说无庙号、谥号。

上图_ 喜欢新觉罗·溥仪(1906年2月7日—1967年10月17日)

这些就是历史上对亡国之君的称呼,涵盖了庙号、谥号、爵号、年号和其他称呼的,其中用谥号来称呼是最众的,庙号是最幸运的(庙号是相对最厉肃最稀疏的,很众非亡国君主都异国)。其实亡国之君对这位君主本身照样所在朝代,都是极其祸患的,身物化国灭,不论是庙号、谥号照样其他称号,对亡国的君主本身已经异国意义了,倘若能够他们会说“愿下世不复生于帝王之家”。

文:朔漠

参考原料:

【1】《宋书》 沈约

【2】《旧五代史》 薛居正

【3】《新五代史》 欧阳修

【4】《宋史》 脱脱

【5】《史通》 刘知几

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